1.遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)晚年，已有一大批中國(guó)古代的烏托邦主義者，在提倡選賢與能，在提倡考課與銓敘，其用意在規(guī)定一項(xiàng)政府用人之客觀標(biāo)準(zhǔn)。

2.廳內(nèi)柱上懸掛著“選賢與能講信修睦，體國(guó)經(jīng)野輔世長(zhǎng)民”、“為國(guó)為民孺子牛，任勞任怨絕代尹”兩副對(duì)聯(lián)，高度概括了周*來的偉大一生。

3.追根究底，這些問題的發(fā)生，其始作俑者應(yīng)是堯舜；彼等所倡導(dǎo)之選賢與能的政策，對(duì)后世所造成的影響是極其深遠(yuǎn)的。

4.選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。

5.華夏大陸在大同會(huì)的統(tǒng)治之下，以天下為公，選賢與能，（www.dreqq.cn選賢與能造句）講信修睦為最終理想。

6.選賢與能一向是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

7.儒生都愛吹捧上古‘大同時(shí)代’，說什么那時(shí)候‘大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

8.威權(quán)的圖騰又怎會(huì)被選賢與能的理想給替代？

9.選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

10.及主上繼業(yè)，欽明睿圣，選賢與能，群臣輯睦，結(jié)將軍以維城之重，崇將軍以裂土之封，豈非宏謨廟略，推赤心于物者也。

11.為了把國(guó)家治理得更好，國(guó)家應(yīng)該廣開門路，選賢與能，而不應(yīng)該把天下權(quán)柄論功行賞。

12.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。