61.突然想到，天地與人，為人和為文，都是在荒涼上繁衍起來的茂盛，如果一切都是從無(wú)到有的過程，最終又將回到虛無(wú)，那我還執(zhí)著什么呢？
62.這位王子說，我想錯(cuò)了，其實(shí)基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡(jiǎn)單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無(wú)縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。
63.在悲痛與虛無(wú)之間，我愿意選擇悲痛。
64.一枕黃粱”表示虛無(wú)縹緲，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想等事物，也可以叫“黃粱一夢(mèng)”。
65.自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無(wú)，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。
66.標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)人，他的尊嚴(yán)，不是在他自己身上，而是在集體里。他從不維護(hù)自己的尊嚴(yán)，卻致力于維護(hù)某種類別或集體概念中虛無(wú)縹緲的神性。
67.或者寂寞，唯唯諾諾；或者叛逆，離經(jīng)叛道，只將自己禁錮在自己的世界里，祈求著虛無(wú)縹緲的原諒。
68.你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，你一直以為的言之鑿鑿的真理會(huì)在什么時(shí)候變成虛無(wú)縹緲的笑話。
69.我看清了，我們所有活著的人，都只不過是空幻的影子，虛無(wú)的夢(mèng)。索福克勒斯
70.當(dāng)化成一片沒有邊際的虛無(wú)時(shí)，一聲輕嘆間，可以忘了花開之艷麗，忘了塵世之喧囂。
71.虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
72.太虛無(wú)形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。
73.花慣老婆錢的男人，他的責(zé)任感像大年初一賭的咒一樣虛無(wú)渺茫。
74.這首詩(shī)只是象征其政治理想的追求，可望不可即，有如虛無(wú)縹緲的蓬萊仙境。
75.人只要一過，他的名字就會(huì)像剝落的油漆一般被很快遺忘。那些名字所代表著的現(xiàn)實(shí)，比夢(mèng)幻更加虛無(wú)飄渺、毫無(wú)用處，并將被日常生活逐漸遺棄。
76.我們走在寂靜里，這個(gè)寂靜的名字叫死亡。我們不再說話，那是因?yàn)槲覀兊挠洃洸辉偾靶小＿@是隔世記憶，斑駁陸離，虛無(wú)又真實(shí)。
77.長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。
78.“她很吵。”吵到他開始幾年一閉上眼就可以聽到她在他耳邊叫“以琛以琛以琛”，可睜開眼卻是一片虛無(wú)。
79.整個(gè)的生命是日子的問題。只有那該死的夢(mèng)想家才會(huì)把自己放在虛無(wú)縹緲間，而不去抓住眼前飛逝的光陰。
80.人的理想永遠(yuǎn)忽隱忽現(xiàn)，卻不離不棄，在沮喪失望的時(shí)候，理想會(huì)來鼓勵(lì)他，但理想虛無(wú)縹緲，無(wú)從捉摸。
81.眼睛是知悉現(xiàn)代進(jìn)步與發(fā)展的專家。眼睛看齊了世界的狂飆，自己也是不會(huì)落后的。眼睛看齊了知識(shí)的飛越。自己的頭腦也不會(huì)是一片空白與虛無(wú)。眼睛看齊了“山外有山，樓外有樓”的哲理，自己終究會(huì)成為一位令人眼亮的舉足的人物。
82.我常常說當(dāng)前中國(guó)最大的問題不是缺乏常識(shí)，而是常識(shí)的矛盾；不是價(jià)值的虛無(wú)，而是價(jià)值觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的斷裂。
83.最好的筆者，是用心勾勒生活，而不是用文字建立虛無(wú)的王國(guó)。
84.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
85.時(shí)間與記憶背道而馳，記憶被投遞到虛無(wú)之中，開始成為無(wú)始無(wú)終。
86.我們的思想大體說來都有點(diǎn)虛無(wú)縹緲，在一個(gè)沒有港口的海岸線上，頂多和有詩(shī)意的小港汊有些往還，不然就駛?cè)牍驳拇蟾鄄海傔M(jìn)了科學(xué)這枯燥的碼頭上，在那里他們重新拆卸組裝，以適應(yīng)世俗，并沒有一種潮流使它們同時(shí)保持其獨(dú)立性。
87.萬(wàn)籟俱寂，這給她的印象與其說是聲音的虛無(wú)，不如說是一種實(shí)際的存在。
88.恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
89.有先于死亡的死，也有超出一個(gè)人生活界限的生。我們和虛無(wú)的真正分辦界線，不是死亡，而是活動(dòng)的停止。茨威格
90.風(fēng)帆，不掛在桅桿上，是一塊無(wú)用的布；桅桿，不掛上風(fēng)帆，是一根平常的柱；理想，不付諸行動(dòng)是虛無(wú)縹緲的霧；行動(dòng)，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路。
