1.舒伯特給歌德的一些抒情詩譜了曲。
2.這本書一開頭引用了歌德的雋語。
3.誰掌握機(jī)遇，誰就心想事成。--歌德。
4.宗白華對(duì)于中國審美現(xiàn)代性問題的思考，是與其對(duì)歌德的研究相結(jié)合的。
5.歌德是事情的結(jié)尾，惠特曼卻是開端。
6.我將他列于歌德之后。
7.生，越南最有代表性的古典詩人，被越南人尊為大詩豪，世界文學(xué)評(píng)論界常把他與俄國的普希金、德國的歌德和中國的曹雪芹、屈原并論。
8.德國明斯特地區(qū)一小部分高中開始參與到該圖書項(xiàng)目中來，他們組織學(xué)生利用這些書籍，如克洛澤摯愛的歌德詩集，親手撫摸，親眼見證一下那過往的歷史。
9.一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。黑格爾
10.席勒，也只有在歌德面前，才覺得有必要脫身而出。
11.平靜中產(chǎn)生天才，生活激流中創(chuàng)造個(gè)性。--歌德。
12.后來，歌德還讀了不少中國的戲曲、小說和詩歌，如《老生兒》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《花箋記》等。
13.歌德堡:你知道像這樣一件襯衫要花多少錢嗎？
14.舒伯特把歌德的一些抒情詩譜成了歌曲。
15.歌德對(duì)遙遠(yuǎn)的中國有濃厚的興趣，他通過英法文譯本讀過中國游記和中國哲學(xué)方面的著作，比如《好逑傳》、《玉嬌梨》、《花箋記》、《今古奇觀》等。
16.德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言。”我不希望你成為這些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人（而不僅是一只赤身露體的猿猴）的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。喬斯坦·賈德
17.一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。
18.她接著說了一句歌德般的誓言：“藝術(shù)，就這樣，來源于消遣；是時(shí)間，把它們便嚴(yán)肅了。”。劉震云
19.其中就有笛卡兒、萊布尼茨、孟德斯鳩、伏爾泰、歌德、康德等，他們都對(duì)中國傳統(tǒng)文化有過研究。
20.為了獲得最佳的顏色比例，應(yīng)用了歌德的理論和顏色的光應(yīng)用。
21.歌德是達(dá)爾文進(jìn)化論的先驅(qū)嗎？
22.比起政治，他更愿意談藝術(shù)。他談到了歌德和卡爾維諾，把自己和去年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬里奧。巴爾加斯。略薩做比較。
23.他舉例說，德國詩人歌德對(duì)中國人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn)，是通過中國古代一部三流小說《風(fēng)月好逑傳》，而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國經(jīng)典。
24.你若失去了財(cái)產(chǎn)——你只失去了一點(diǎn)兒。你若失去了榮譽(yù)——你就丟掉了許多。你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了！——歌德。歌德
25.在歌德的作品中，所謂“其人”在哪里？是在他那婉轉(zhuǎn)悅耳的抒情詩里，還是在他那佶屈聱牙的散文里？
26.其實(shí)，歌德看的這本名叫《好逑傳》的小說只是中國很普通的一本小說。
27.女主管感到，自己那暴露的晚禮服讓談話走了調(diào)，發(fā)出了“被誤讀的信號(hào)”，歌德斯坦說。
28.當(dāng)然，歌德勒的辭職除了因個(gè)人對(duì)納粹黨這種極端的反猶太主義不以為然外，也因?yàn)樗幌蛑鲝埖胤阶灾危荒芙邮芗{粹黨如此地介入地方行政，使市長及市政府成了唯黨意是從的機(jī)構(gòu)。
29.選美大賽結(jié)束后不久就流出一組普雷讓的**和*情錄像。哈歌德的吸毒事件和召男妓事件也最終令他身敗名裂。
30.這張照片，可以看到歌德式建筑物的另一大特色：飛扶壁。
31.研究結(jié)果與人們慣常的假設(shè)過程不同，但與一位理論家的觀點(diǎn)不謀而合，盡管這位理論家在此領(lǐng)域不常被人提起，他就是德國文學(xué)大師歌德。
32.歌德學(xué)院甚至是到了才被授權(quán)開辦專門針對(duì)移民的語言學(xué)習(xí)班，而在方面具有經(jīng)驗(yàn)的教師卻相對(duì)缺乏。
33.而瓦雷里顯然沒有讀過歌德的這篇文章。現(xiàn)在，他不僅用圣伊萊爾來描述這位德國天才作家，還加之以斜體，強(qiáng)調(diào)說明。
34.歌德說，建筑是“凝固的音樂”。
35.在這個(gè)世界上，每一個(gè)拉斯普庭都有一個(gè)歌德作為對(duì)立面，每個(gè)拉斯普庭后面拽著一個(gè)歌德，或者不如說，每個(gè)歌德后面拽著一個(gè)拉斯普庭，如果有必要的話，甚至還要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)拉斯普庭來，以便接著可以對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)。
36.老師：何為數(shù)學(xué)？學(xué)生：數(shù)學(xué)=文學(xué)+音樂。老師不解，學(xué)生：歌德巴赫=歌德+巴赫，歌德巴赫是數(shù)學(xué)家，歌德是文學(xué)家，巴赫是音樂家，數(shù)學(xué)=文學(xué)+音樂。
37.古人說“詩窮而后工”，德國詩人歌德也曾說“:憤怒出詩人”。這些話的意思，是說詩必須有激情，有真發(fā)現(xiàn)，這確實(shí)是很有道理的。
38.在我的這本書中，我運(yùn)用了意大利美學(xué)家維柯的術(shù)語，彼得拉克創(chuàng)造了貴族時(shí)代的抒情詩，但是它最終在歌德的手里達(dá)到爐火純青。
39.歌德曾經(jīng)精辟地總結(jié)出“生氣是拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己”，也是從本質(zhì)上勸人遇事莫生氣【歌德造句www.dreqq.cn】。
40.“兩百年前，一部三流的中國風(fēng)月小說《風(fēng)月好逑傳》曾讓歌德驚呼:‘原來中國人也像我們一樣喜怒哀樂！’類似的文化身份面目模糊的情況至今仍在延續(xù)。
41.不過在納粹黨取得政權(quán)之初，歌德勒雖對(duì)納粹政權(quán)的一些主張并不以為然，也拒絕加入納粹黨，但是他仍認(rèn)為納粹運(yùn)動(dòng)中有好的一面，特別希望在納粹黨的領(lǐng)導(dǎo)下能克服德國嚴(yán)重的與經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
42.假如本人之應(yīng)征能歌德青睞而進(jìn)入貴公司服務(wù)，本人必以排除萬難之決心，為貴公司工作，以符厚望。
43.他結(jié)束時(shí)引用了一段歌德的話。
44.需要孤獨(dú)——伴隨著因自身孤獨(dú)而感到的痛苦，這是憂郁的人所具有的一個(gè)特征。人要做完一件事情，就必須獨(dú)處，或至少不能讓永久性關(guān)系束縛住手腳。本雅明對(duì)婚姻的否定清楚地反映在他評(píng)論歌德。蘇珊·桑塔格
45.甚至向來被認(rèn)為一切知識(shí)中最具絕對(duì)性的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)巨子歌德爾眼里，也成了一條暫時(shí)堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對(duì)性。
46.歌德離這方面最近，但是相比之下歌德不過是一件填進(jìn)東西的襯衣。
47.約翰？艾克曼:《歌德談話錄》，洪天富譯。南京:譯林出版社，。
48.何其相似乃爾！誠如歌德所言:“人類尚不完美的向善決心，總是屈服于根深蒂固的習(xí)慣。
49.歌德乳超白金嬰幼兒配方奶粉，由澳洲百年乳企按澳大利亞國家標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)，罐裝完成后原罐從澳大利亞進(jìn)口。
50.在歌德的作品中，所謂“其人”在哪里？是在他那婉轉(zhuǎn)悅耳的抒情詩里，還是在他那佶屈聱牙的散文里？
51.有歷史記載曾說過，歌德臨終時(shí)需要光亮。
52.歌德說，以他人之不能取樂是一種可悲的狀態(tài)。
53.德國的情況也是如此。這是一個(gè)值得尊敬、但極其狂熱的國家。它恰恰選了一個(gè)寬宏大度、并不狂熱、國家觀念極其淺薄的人為其代表，他就是歌德。德國是由歌德來代表的。博爾赫斯
54.苦難的降臨無法預(yù)知甚至不可抗拒，歌德說，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當(dāng)你笑對(duì)苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實(shí)不過如此。
55.之后，美籍邏輯學(xué)家歌德爾一階謂詞演算的完備性定理，這標(biāo)志著現(xiàn)代邏輯基礎(chǔ)部分的完成。
56.只有在中國這個(gè)這信息扭曲的地方才有什么“一門兒靈”之類的扯蛋說法，這些說法除了騙農(nóng)民以外掌握一門活命的手藝之外，沒啥用處——人家歌德早就說了，“一個(gè)人不會(huì)兩三種外語，他就談不到了解本國語言。”沒人聽，就聽那些用中文連高數(shù)都看不懂的人說中文有多美，什么“賞花歸去馬如飛”之類。石康
57.……近日海晏河清，多有折子也都是歌德頌樂的太平之詞，無須理會(huì)。
58.但人的本性還有一條，就是他總想超越自己的本性，老歌德一年只敢看一部莎士比亞，不知他聽貝多芬時(shí)會(huì)不會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
59.壯志與毅力是事業(yè)的雙翼歌德大自然既然在人間造成不同程度的強(qiáng)弱，也常用破釜沉舟的斗爭(zhēng)，使弱者不亞于強(qiáng)者。
60.我們，都可以是歌德。
