1.莊少游心情沉重，發(fā)下安民告示，招募了幾個(gè)文士接管縣政，開(kāi)始整頓政務(wù)。
2.劉琮此言一出，大部分文士盡皆點(diǎn)頭不語(yǔ)，因?yàn)閯㈢牟呗允乔G州最典型的策略，也是荊州牧劉表的傳統(tǒng)策略，那就是坐觀成敗，希圖自保。
3.王宣之朝棋枰看去，棋至中盤(pán)，白棋略占優(yōu)勢(shì)，老僧執(zhí)白，與之對(duì)下的是美髯文士。
4.在孩童時(shí)期起步，孩童們都開(kāi)始入學(xué)，此為文童;文童之后就需要收集天地靈力開(kāi)始修煉了;待得學(xué)有小成可通過(guò)官方考試得到“文士”。
5.人生來(lái)就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，貧困是文士來(lái)生活，文士不安于貧困，就是違反常規(guī)。
6.由此可見(jiàn)，黃宗昌修建玉蕊樓也絕不僅僅是為了隱居，還因?yàn)榇说仄В阌诮煌蛹{明亡后隱居嶗山的遺臣、文士，這里寄托的是他的一片故國(guó)心。
7.他本是個(gè)文士，詩(shī)文俱妙，這個(gè)新道法經(jīng)他傳播后，影響深巨，宋元以降內(nèi)丹諸派，遂都奉呂洞賓為祖師，但也許更該紀(jì)念的人是他。
8.古人常說(shuō)俠以武犯禁，但是在國(guó)家危難時(shí)，又是多少俠客去舍身赴死，而多少大肆抨彈的文士們躲得干干凈凈呢。
9.農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。
10.文士不由默然，回頭看那長(zhǎng)橋，橋是石頭砌的，欄干已有些殘破了，停舟系纜的橋墩上卻筆勢(shì)縱橫，墨跡淋漓，依稀題滿了字。
11.然其前后諸品，則此土文士摭取開(kāi)元以前關(guān)于阿難摩鄧枷女故事譯文融會(huì)而成，故咒心前后之文實(shí)為偽造，非有梵文原本。
12.至于那些文士詩(shī)翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過(guò)釣竿或斧頭柄。
13.還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時(shí)時(shí)撫摸自己的凝血，覺(jué)得若有花紋，也未必不及跟著中國(guó)的文士們?nèi)ヅ闵勘葋喅灾S油面包之有趣。魯迅
14.歷來(lái)文士流行隸篆相參的八分書(shū)，鄭氏則再加以行楷筆法，創(chuàng)新為八分之八分，戲稱六分半，被前人推為縱橫錯(cuò)落、瘦硬錯(cuò)落，“亂石鋪階”。
15.隆祥年間的首席，就是天下文士無(wú)不推崇備至的公孫羽。
16.祭司長(zhǎng)和文士，想法子怎嗎才能殺害耶穌，是因?yàn)樗麄儜峙掳傩铡?/p>
17.游走于三國(guó)，武將的縱橫開(kāi)闔，文士的奇謀妙計(jì)，是煉心，也是修煉氣勢(shì)。
18.客棧開(kāi)在十分繁華的地段，南來(lái)北往的有文士，劍客，官員，商人，盜賊，販夫走卒。
19.這樣的遭遇，文士都覺(jué)得很光榮，皎然一生求名也就算是如愿以償了。
20.隔得尚遠(yuǎn)，孫策便看到一名二十余歲的青年文士，穿著官服，大步走來(lái)，行走之間，頗有一股儒雅風(fēng)流的氣度，孫策看了也不禁在心中暗贊。（文士造句www.dreqq.cn）
21.尋常文士想要上山須挑夫、侍童、隨從等等，前呼后應(yīng)。
22.孫綽淡淡一笑，對(duì)眼前這位清弱文士之博聞廣識(shí)倒是生出幾分贊賞。
23.他們把耶穌帶到大祭司那里。又有眾祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老并文士，都來(lái)和大祭司一同聚集。
24.在我的印象中，與其說(shuō)他是一位畫(huà)家，不如說(shuō)是一位溪山行者，或是一位整日以心靈與煙嵐云霞相繾綣的新文士。
25.覺(jué)醒的藩國(guó)文士除了有意識(shí)地遠(yuǎn)離政治外，將更多的精力用于文學(xué)，使文學(xué)產(chǎn)生一些新的特征。
26.他一心遮掩周全，幾次拖延閱兵時(shí)日，又百般討好，邀了靖州文士大儒與蕭逸游湖望山吟風(fēng)弄月的消遣。
27.祭司長(zhǎng)和文士與百姓的尊長(zhǎng)都想要?dú)⑺?/p>
28.如薛濤一般的風(fēng)塵女子聰慧過(guò)人，修養(yǎng)也很好，是文士雅聚的理想坐客和監(jiān)令。
29.您是金枝玉葉，我卻不過(guò)一介文士，所以你還是走吧！
30.各親王貝勒等，見(jiàn)圣祖這樣，便也謬托風(fēng)雅，爭(zhēng)著羅致文士。
31.由于男性文士在中國(guó)文化結(jié)構(gòu)中的特定身份及其處境，女性優(yōu)伶頗為容易成為男性文士一個(gè)重要的“價(jià)值目標(biāo)”幻想對(duì)象。
32.一個(gè)文采風(fēng)流的青年文士，華麗麗的出場(chǎng)了。
33.是以從贈(zèng)答詩(shī)這一角度進(jìn)行切入，來(lái)揭示各個(gè)典型文士集團(tuán)獨(dú)有的精神氣象，乃是本文的一個(gè)基本思路。
34.密林中，數(shù)不清的江湖豪杰?chē)藗€(gè)緊閉的圈子，中間是一個(gè)白衣文士和一個(gè)絕色少女，雖然身處重重包圍卻毫無(wú)懼色，奮力拚殺著（www.dreqq.cn文士造句）。
35.一身弱骨，或踟躕于文士雅集，或顫懾于強(qiáng)人惡手，或驚恐于新世問(wèn)詰，或惶愧于。
36.過(guò)兩天是逾越節(jié)，又是除酵節(jié)，祭司長(zhǎng)和文士想法子怎么用詭計(jì)捉拿耶穌，殺他。
37.當(dāng)時(shí)，藏書(shū)家丁申、丁丙昆季，在戰(zhàn)亂之中多方搜集八千余冊(cè)，巡撫譚仲麟奏請(qǐng)重建文瀾閣，又延文士赴京據(jù)文津閣抄補(bǔ)，文瀾閣始復(fù)舊觀。
38.周?chē)牟还苁菓?zhàn)將還是文士都對(duì)侯成眉頭一皺，賣(mài)主求榮就算了，還說(shuō)前主子是呂賊，這樣的人當(dāng)真是十足的小人。
39.即以當(dāng)時(shí)一些文士擇主而事而言，人們的評(píng)價(jià)就大相徑庭。
40.文以行為本，在先誠(chéng)其中。出自：唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。柳宗元
41.要知道，道家有恩于他們，而中年文士最恨這種忘恩負(fù)義之人，故而說(shuō)話時(shí)，顯得有些陰陽(yáng)怪氣。
42.他博學(xué)多才，既是東漢末年有名的儒家學(xué)者，又是多才多藝的文士，www.dreqq.cn于辭章、數(shù)術(shù)、天文、音樂(lè)、史學(xué)、文學(xué)無(wú)一不通。
43.考中的文士或被擢用，在文館供職，又薦引俘降的文士入仕。
44.我們要找到圣經(jīng)里的教訓(xùn)，以改變我們的生活，更接近耶穌。耶穌時(shí)代有很多文士并不象以斯拉那樣。他們好為人師卻背道而馳。
45.一個(gè)三四十歲的窮酸文士，一身打著補(bǔ)丁的樸素青衫，一副落拓不羈的傲然神情，帶著一個(gè)同樣打扮的窮酸少年。
46.人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專(zhuān)業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書(shū)。
47.這時(shí)，竹筏與漁船相隔已不過(guò)丈許，那文士的身形已清晰可見(jiàn)，其人疏朗飛揚(yáng)，磊落不羈，隱隱有出塵之態(tài)。
48.儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽(yáng)家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。www.dreqq.cn馮友蘭
49.眾人齊聲喝采，接著文士、尼姑、頭陀、婦人等均有禮物送給郭襄，無(wú)一不是爭(zhēng)奇斗勝、生平罕見(jiàn)的珍物。
50.公務(wù)訪查之外，是輕騎減從，尋幽訪勝，品茶賞景，作畫(huà)賦詩(shī)，考察古跡，享受江南文士的藝術(shù)生活。
51.這位中年文士姓卓名勝，在羅浮城中擔(dān)當(dāng)司農(nóng)一職，掌管羅浮城名下糧草田地，平日里就喜歡聽(tīng)些樂(lè)曲戲劇，這幾日里與這李云也有過(guò)幾次交談。
52.大廳之內(nèi)，一名文士撫須暢言，字字鏗鏘，句句有力，“王寨主，何不與密公一道，重整這山河，還天下黎民朗朗乾坤？”。
53.林前慧人在哪里？文士在哪里？這世上的辯士在哪里？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
54.有茶癖的中國(guó)文士都主張烹茶須自己動(dòng)手。如嫌不便，可用兩個(gè)小僮為助。
55.那中年文士也看出殺機(jī)隱伏，一觸即發(fā)，后果難以逆料，當(dāng)下邁前兩步，凝目而待，以便萬(wàn)一白君儀遇險(xiǎn)，及時(shí)出手搶救。
56.這一對(duì)一答，聽(tīng)得一些酒客瞠目咋舌，這對(duì)主仆，看起來(lái)是江湖人，但派頭又似富商巨賈，到底是什么來(lái)路？突地，一個(gè)氣派十足的中年文士離座走了過(guò)來(lái)。
57.話說(shuō)不知道多久之前，某地因?yàn)槭⑽臈壩洌黝?lèi)文士、文豪齊聚一堂，開(kāi)創(chuàng)了盛極一時(shí)的“文時(shí)代”。
58.我們知道，國(guó)子學(xué)最高領(lǐng)導(dǎo)國(guó)子祭酒，通常由在學(xué)術(shù)界德高望重的著名文士擔(dān)任，作為管理者，這些文士大儒會(huì)否直接參與教學(xué)呢？答案是肯定的。
59.漢初藩國(guó)文士以策士之才被藩王招納，但漢初嚴(yán)峻的形勢(shì)又使他們竭力擺脫策士身份。
60.游山玩水，作為一項(xiàng)親歷審美活動(dòng)，有其專(zhuān)門(mén)的內(nèi)在機(jī)理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學(xué)”。
