181.教母的職責(zé)是幫助你學(xué)好教義問(wèn)答。
182.教義應(yīng)該使人們愛(ài)上訓(xùn)誡，而不是愛(ài)上教師。
183.假如在一百年前，人們對(duì)待李嘉圖的租金理論能像現(xiàn)在學(xué)習(xí)教義問(wèn)答般費(fèi)盡心力，世界的面貌早該煥然一新。
184.后遷居巴格達(dá)，獨(dú)立門(mén)戶(hù)，專(zhuān)事正統(tǒng)教義學(xué)的研究和著述，抨擊穆?tīng)柼R賴(lài)派和哈瓦利吉派等，并招收門(mén)徒，傳播自己的教義主張。
185.兩人身后，大紅色的垂簾的婚床使人聯(lián)想起“愛(ài)的肉體行為”，根據(jù)基督教義，這樣的行為是夫妻完美結(jié)合的要素。
186.對(duì)照之下，整個(gè)路德宗的系統(tǒng)據(jù)稱(chēng)都是從神稱(chēng)罪人為義這個(gè)教義而作出推論的。
187.張魯小兒，竊居我天師道根基，廣收信眾，篡改教義，不尊先師，反而將其祖父張陵妄稱(chēng)為天師，迷惑本道信徒，實(shí)是惡貫滿(mǎn)盈，罪不容誅。
188.西洋宗教畫(huà)作為一種能夠直接表現(xiàn)天主教教義的物質(zhì)載體，在明清之際的天主教在華傳播過(guò)程中起到過(guò)很大的作用。
189.倘若彼一定要將基列香油一效驗(yàn)可疑之秘方與"金科玉律"，分發(fā)給一代乳臭未干之蕩子，以促使彼等康復(fù)，則應(yīng)使彼之行為與正全力奉行之教義相一致。
190.到了明末，意大利傳教士利馬竇開(kāi)始改變傳教方式，借中國(guó)傳統(tǒng)的儒家外衣來(lái)宣傳他的上帝創(chuàng)世教義，慢慢吸引了一些中國(guó)人信仰，并漸漸站住腳跟。
191.他至深的虔誠(chéng)和篤奉之天主教義主導(dǎo)著他的人生，雖然正是他的作品才真正地揭示了他的篤誠(chéng)以及于上帝關(guān)系之偉大。
192.基督教教義的發(fā)展很大程度上是反對(duì)諾斯替派的反應(yīng)。
193.喇嘛教有紅教、花教、白教之分，不過(guò)純屬不同教義，與武功無(wú)關(guān)，這里只是一個(gè)隨口假設(shè)而已，與現(xiàn)實(shí)不符。
194.四天的聽(tīng)說(shuō)強(qiáng)化教程，具有教義、有成效且充滿(mǎn)趣味。
195.他把君主政體專(zhuān)制傳統(tǒng)最強(qiáng)勁的信條和雅各賓派同樣專(zhuān)橫的最激進(jìn)的教義熔鑄到一起，當(dāng)時(shí)的法國(guó)無(wú)處不顯而易見(jiàn)這種融合。
196.宗教教義中經(jīng)常包含嚴(yán)格的性禁忌，這會(huì)給兒童留下“性是罪惡”的印象。
197.它是一支短缺的軍隊(duì)，試圖通過(guò)戰(zhàn)術(shù)教義來(lái)物質(zhì)的不足。
198.按照猶太教和基督教的傳統(tǒng)教義，性與生殖是不可分割的。
199.天主教會(huì)已經(jīng)頒布了其教義綱要。
200.它主要通過(guò)以佛教義理對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的詮解，實(shí)現(xiàn)佛教在科學(xué)時(shí)代的宗教功能。
201.當(dāng)然羅馬教義曾贊揚(yáng)獨(dú)身主義，堅(jiān)持認(rèn)為那是比婚姻更優(yōu)良的狀態(tài)。
202.老者泛起莫測(cè)高深的笑容回道:“回大王，我們沒(méi)有屬于自己的國(guó)度，只有心中的教義。
203.相反，人們部分是由于基于神話(huà)、教義、意識(shí)形態(tài)和“自制”的理論而行動(dòng)。
204.例如，教皇不謬說(shuō)，是直到紀(jì)，才被宣布為一條教義。
205.紀(jì)以前，圣愛(ài)任鈕在法國(guó)里昂制定出來(lái)一些基本的天主教教義，現(xiàn)在這個(gè)教會(huì)正在以不同的方式縮小規(guī)模。
206.事實(shí)上，就是因?yàn)樗麄兠靼讙x這個(gè)教義，他們才有此得救的確據(jù)。
207.他不認(rèn)為自己這兩方面與路德教義不同。
208.洪秀全改造基督教教義，于廣西金田起義，聯(lián)和天地會(huì)、三合會(huì)北伐。
209.現(xiàn)在，他認(rèn)識(shí)到杰弗斯的教義是“胡說(shuō)八道”
210.前阿富汗*理、基本教義派回教黨黨魁赫克邁泰爾，最近幾個(gè)月來(lái)一直被控與蓋達(dá)恐怖網(wǎng)互通聲氣。
211.慧澄法師說(shuō)，像是佛教教義中的“上報(bào)四重恩、下濟(jì)三涂苦”中的第一重恩就是報(bào)父母恩。
212.偶爾求助于哲學(xué)的或者神秘的教義已經(jīng)成功地掩蓋了一些困難。
213.他不得不宣揚(yáng)他的教義。
214.摘要洪秀全是基督教教義和儒家教義的繼承者，同時(shí)也是基督教教義和儒家教義的叛逆者。
215.教義告訴窮人和受苦人，他們今生遭罪是因?yàn)榍吧脑┠酢?/p>
216.信奉三位一體論者信奉基督教三位一體教義的人。
217.在北京奧運(yùn)開(kāi)幕禮中，“和”也是主題，有著這樣的一致性，這既是佛教教義的內(nèi)涵，亦是平息世界上各種紛爭(zhēng)最值得提倡的一種好方法。
218.那不是跟宗教教義一樣，跟宣傳上帝不滅亡的神學(xué)一樣？
219.如果你對(duì)事情有完全的信心，就不太可能產(chǎn)生狂熱的態(tài)度。就拿太陽(yáng)來(lái)說(shuō)吧，沒(méi)有人會(huì)為了它明天升起而興奮不已，因?yàn)檫@是必然的現(xiàn)象。如果有人對(duì)政治或是宗教狂熱，那是因?yàn)樗鼘?duì)這些目標(biāo)或是教義沒(méi)有完全的信心。
220.曼德?tīng)桋U姆長(zhǎng)期以來(lái)一直在鼓吹汽油稅“教義”，他的鼓吹頗具說(shuō)服力。
221.這種嫉忌心理本身，雖和革命的教義吻合，但卻也秉承了在君主國(guó)革命不可避免的遺教。
222.雖然戰(zhàn)爭(zhēng)違反了這些宗教的教義，不幸的是這種濫用宗教的作法，到今天還不時(shí)發(fā)生。
223.如此冷酷無(wú)情的教義把瑪拉瑪鎮(zhèn)住了。
224.因佛教教義‘貴尚無(wú)為，好生惡殺，省欲去奢’，故推廣佛教，打壓道教，用以安撫百姓。
225.佛教之外的稱(chēng)外道，外道教義理論對(duì)眾生有誤導(dǎo)，所以佛教是主張破斥外道的。
226.你懂得《教義問(wèn)答手冊(cè)》嗎？
227.他對(duì)教義的解釋一改舊貌。
228.但是必須允許我說(shuō)，并不是確信一個(gè)教義就叫作冒認(rèn)不可能錯(cuò)誤性。
229.他的三諦圓融、一心三觀(guān)、六即佛、一念三千等教義，開(kāi)出中國(guó)佛教思想的燦爛花朵，而五時(shí)八教釋判佛陀一生弘化的教法，更成為中國(guó)佛教判教的主要思想。
230.你要接受一種宗教，就得接受其教義。
231.一直以為世界最大的邪教組織莫過(guò)于“回籠教”，所有人本著“再睡鐘”的教義，www.dreqq.cn每天堅(jiān)持著。
232.回龍教，我國(guó)第一大教，教徒分布廣泛，人數(shù)眾多。教會(huì)活動(dòng)集中在周末早上。據(jù)《回龍法》第一章記載，“我再睡一小會(huì)”乃本教教義。轉(zhuǎn)發(fā)即視為入教！
233.在下家住廣東信宜，也愿回去傳播教義，吸納信徒。
234.《圣經(jīng)》的教義指導(dǎo)我們?nèi)绾味冗^(guò)一段有意義的人生。
235.教義問(wèn)答法常用于宗教教學(xué)。
236.我希望耆那教義的精神火把為踏上苦難，偏狹，無(wú)序之路的黑暗世界帶來(lái)真理與和平共存的光亮。
237.盡管中國(guó)宣揚(yáng)“無(wú)神論”，但它卻被基督教義的“原罪”說(shuō)所深深吸引。
238.他很確信，人類(lèi)要人類(lèi)全然的去經(jīng)驗(yàn)神性，就需要從這些教義中解脫，同時(shí)也要從價(jià)值觀(guān)和期望相關(guān)的糾扯中解脫。
239.不幸的是，現(xiàn)代的傳教士很少提到他們的教義。
240.由于猶太教、基督教和伊斯蘭教具有一神論的共性和教義上的延續(xù)性，耶路撒冷成為三大一神教共同的圣地。
