61.“孔集大成，信而好古，祖述堯舜，憲章文武。

62.非也！在下觀此書，文辭博奧，亦知是堯舜，而非桀紂，然，行事何其反也！

63.事實(shí)是，“圣人出，清河黃”，從“堯舜禹湯文武”這些圣人開(kāi)始，他們一出世，就領(lǐng)導(dǎo)群氓開(kāi)辟山林，刀耕火種，經(jīng)過(guò)幾千年，森林變良田，而清河也變成了黃河。

64.東西兩洋，歐亞兩洲，只手擎之不為重，吾將舉天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，猶將深入。堯舜假仁，湯武假義，此心薄之而不為。吾將強(qiáng)天下之人，拜手稽首于闕下，有不從者，殺之無(wú)赦。袁世凱

65.雖有堯舜之德，智無(wú)所施，賁育之勇，力不得設(shè)，此不可二也。

66.誠(chéng)遂欲枕山棲谷，擬跡巢由，斯則可矣;若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也！自生民以來(lái)，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士，終無(wú)時(shí)矣。

67.堯舜禹湯，治水的方法，青銅的使用、文字的發(fā)明、等等。

68.何物不材？何才不備？堯舜禪讓，高山仰止。

69.銜龍以制之，天下無(wú)堯舜，亦無(wú)桀紂，是太平。

70.以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽(yáng)明

71.殊祥萃，九苞丹鳳來(lái)儀。膏露降，和氣洽，三秀煥靈芝。鴻猷播，史冊(cè)相輝。張四維。卜世永固丕基。敷玄化，蕩蕩無(wú)為。合堯舜文思。混并寰宇，休牛歸馬，銷金偃革，蹈詠慶昌期。

72.堯舜以前，其變不可勝窮已。歷夏商至周，而靡敝已極，天下日趨于多事。周王道之窮也，其勢(shì)必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨(dú)特之以法，此反始之會(huì)也。

73.致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。杜甫

74.時(shí)至唐堯，妖孽叢生，洪水為患，堯舜無(wú)策，禪位于禹，梳山理水，十年功成，四海賓服【www.dreqq.cn堯舜造句】。

75.七篇道德稱堯舜；四十存心全天真。

76.游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，于道最為高。

77.堯舜不易日月而興，桀紂不易星辰而亡。陸賈

78.堯舜禹政治集團(tuán)，則是建立在方國(guó)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的一種國(guó)際次體系。

79.但在這里，他卻肯定莊子莊子道歸自然、秕糠堯堯舜舜的思想，而駁世俗以莊周莊周為夸誕不經(jīng)。

80.在堯舜禹時(shí)期，天下洪水為患。

81.堯舜之心，常以天下為憂，而不以位為樂(lè)。

82.‘堯舜采椽不刮，茅茨不翦，飯土塯，啜土形，雖監(jiān)門之養(yǎng)，不觳于此。

83.‘讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)’;陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田’;陛下謹(jǐn)鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽。

84.孔子“祖述堯舜、憲章文武”，以堯舜為“大同”社會(huì)，文武為“小康”社會(huì)。

85.對(duì)“四兇”的說(shuō)法文獻(xiàn)記述不盡相同，相傳為堯舜時(shí)期四個(gè)惡名昭彰的部族首領(lǐng)。

86.當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無(wú)窮人，非智得也;當(dāng)繼紂之時(shí)而天下無(wú)通達(dá)者，亦非智失也，時(shí)勢(shì)使然也。

87.作為一個(gè)學(xué)者，可靠歷史可以談到周代，商代已經(jīng)不好談了，夏代更別說(shuō)了，堯舜那只能是空談。

88.以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。荀子

89.宋以后的儒者，拘閉者日多;他們個(gè)個(gè)是正人君子，眼里只有堯舜禹湯文武周公，于是，英雄美人之事，多半不屑一顧。

90.春，甘美之春，一年之中的堯舜，處處都有花樹(shù)，都有女兒環(huán)舞。

91.暗想從前帝堯讓巢、許，帝舜讓石戶之農(nóng)、善卷、子州支父等，今遇高賢，何妨效法堯舜，讓他一讓呢。

92.何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。孔子

93.“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不。

94.是以堯舜之為君，茅茨不翦，飯以土簋，飲以土壞。

95.顓頊，顓頊詐婚傷九鳳，刑天舞干戚;帝嚳;唐堯，堯舜禪讓;虞舜，鯀禹治水;夏禹。

96.倒是上古的堯舜禹湯是存在的，據(jù)說(shuō)他們禪位禪了幾千年，禪給兒子的也有，但最多不過(guò)兩代，這種情況被個(gè)叫大丕的人給打破了。

97.架起輕舟，一路涉獵祖輩留下的寶藏，探秘神奇芒碭，登臨故國(guó)古城，沐浴故道林湖，感悟三教玄妙，品味豫劇唱腔，回歸遠(yuǎn)古的本真，體驗(yàn)堯舜禹湯的古樸。

98.歲時(shí)豐衍，九土樂(lè)升平。睹寰海澄清。道高堯舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌薦，云物煥祥經(jīng)。兢兢惕惕持謙德，未許禪云亭。

99.昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，愿陛下師法堯舜，以廟堂之事托臣等，無(wú)煩庶務(wù)，如是則高枕垂拱而萬(wàn)國(guó)賓服，臣等亦不勝受恩感激！

100.房玄齡、魏征不愧是志君堯舜上、再使民風(fēng)淳的諍臣，他們抱著鞠躬盡瘁死而后已的精神，不遺余力的治理著他們引以為豪的國(guó)家。

101.在我國(guó)歷史上，比如，在堯舜時(shí)代，堯置“敢諫之鼓”，舜立“誹謗之木”，清代發(fā)生過(guò)有名的“楊乃武案”等等，就是類似當(dāng)代信訪的相關(guān)制度和活動(dòng)。

102.您，一世風(fēng)流贏來(lái)桃李遍華夏；己番磨煉鑄就丹心頌堯舜。您，一生獻(xiàn)忠貞南山松柏長(zhǎng)蒼翠；九天含笑意故園桃李又芬芳。在教師節(jié)來(lái)臨前，祝您教師節(jié)快樂(lè)！

103.真想看看這女中堯舜是怎個(gè)樣貌。

104.執(zhí)政九年間，廉潔自奉，處事公正，朝政清明，有女中堯舜之稱。

105.正是，家父常極力稱贊高太后真乃女中堯舜也。

106.再往后算，宋太后是女中堯舜，和遼太后倒可輝映一時(shí)。

107.從甲骨文的記載來(lái)看商朝人不知道有“夏朝”，也不知道“黃帝，堯舜”，可以判斷商人和古埃及人在歷史很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒(méi)什么交集。

108.但在一般人眼中，圣賢的標(biāo)準(zhǔn)仍然可望不可及，“神州六億皆堯舜”、“滿街盡圣人”，只是美好的理想。

109.上有堯舜主，下有周召臣。琴瑟愿更張，使我歌良辰。

110.古史記載，堯舜時(shí)，朝前樹(shù)立旌幡，民眾對(duì)政務(wù)有所建言，都可來(lái)旌下陳述;各交通要道都豎立“謗木”，讓大家在上面書寫情況，反映對(duì)施政者的批評(píng)。

111.好的例子是真宗朝的太后，女中堯舜。