1.一百零可以說(shuō)，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
2.漢英兩個(gè)民族連同它們的語(yǔ)言在思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美取向、哲學(xué)傳統(tǒng)、民族心理等方面都存在巨大差異。
3.審美及美感是美學(xué)研究與實(shí)踐中的核心問(wèn)題。
4.她在寫作題材、情感因素、藝術(shù)追求方面均體現(xiàn)了“亦秀亦豪”的審美風(fēng)范。
5.粉紅色很符合我們的審美感覺(jué)。
6.一百在敘事功能方面，畢飛宇小說(shuō)通過(guò)“中心”、“影子”、“幫閑”人物和靜態(tài)、動(dòng)態(tài)意象的設(shè)置，凸顯了小說(shuō)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文本的審美表現(xiàn)力。
7.對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。蘇霍姆林斯基
8.若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀?B>審美的人。
9.我國(guó)不同時(shí)期的傳統(tǒng)紋樣，傳達(dá)了不同歷史條件下的審美觀念。
10.文學(xué)除了審美性以外，還有哲學(xué)屬性、歷史屬性、工具屬性、商品屬性等非“文學(xué)”性。
11.在好萊塢、衛(wèi)星電視、麥迪遜大道的無(wú)情轟擊下，亞洲人的審美觀點(diǎn)發(fā)生了巨大的變化。
12.讓我們的女學(xué)生早在少年時(shí)期，特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅(jiān)定和勇敢無(wú)畏的精神。
13.蘇軾散文的審美追求，主要體現(xiàn)在對(duì)“自然天成”，即自然美的追求上。
14.按豬的審美觀，我基本算得上是個(gè)帥哥。
15.一百零玻璃前幾乎是蒙德里安狀，并包含原來(lái)的鉛玻璃引用，告訴了更多的審美方式宗教故事。
16.而論文賦作者主要采用驕、律形式創(chuàng)作，也增添了閱讀的審美感受。
17.藝術(shù)化原則，即以藝術(shù)的、審美的方法去傳遞科學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)教育之目的。
18.中鋒派的魅力或夢(mèng)想就在于，總是適度地領(lǐng)先于消費(fèi)者的審美需求，引導(dǎo)消費(fèi)者的審美期待，預(yù)測(cè)并及時(shí)推出新的流行式樣，新款既出，總讓洛陽(yáng)紙貴，洛陽(yáng)布貴。
19.一百人們閱讀語(yǔ)符文本會(huì)產(chǎn)生辨味審美，就因?yàn)檎Z(yǔ)符具有一種生成味象的機(jī)制，這種機(jī)制源于飲食生活。
20.審美精神的展示及其展示方式內(nèi)在地規(guī)定了文學(xué)性的內(nèi)涵和外延。
21.一百、園景人編者注：現(xiàn)代園林是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。
22.在現(xiàn)實(shí)觸乎可及的物質(zhì)利益面前，以及在歲月更替風(fēng)雨飄搖中茍延殘喘的一堆老祖宗遺物面前，家園可以是一堆新造崛起的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的樓房，也可以是時(shí)間深處以對(duì)世間萬(wàn)物的審美和理解建立起來(lái)的精神系統(tǒng)。這是選擇。人們會(huì)選擇哪一種結(jié)果。前提來(lái)自他們認(rèn)為哪一種更具備價(jià)值。
23.材料的運(yùn)用，決定了立體構(gòu)成作品的表現(xiàn)力和作者的審美品位、審美情趣。
24.把你的生活變成是審美的經(jīng)驗(yàn)，它并不困難，你只要稍稍具有審美的意識(shí)和敏銳、細(xì)膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺(jué)更細(xì)致對(duì)事事物物愈有覺(jué)知、覺(jué)受，那你也就會(huì)有愈高的精神靈性。
25.在設(shè)計(jì)理念上追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的完美融洽。
26.性格的創(chuàng)造是道德上和審美上的問(wèn)題，而且同時(shí)需要學(xué)識(shí)和風(fēng)雅。
27.“純?cè)姟崩碚摵汀霸?shī)的形式論”是梁宗岱對(duì)文學(xué)的審美獨(dú)立性的富有意義的探索。
28.顯然，這種自相矛盾也是富于人類性的審美品格。
29.一百零代末以來(lái)，拉亨曼在“器樂(lè)具體音樂(lè)”的基礎(chǔ)上開(kāi)始探索新的作曲觀念和技術(shù)方式，進(jìn)一步提出了“審美裝置”的概念。
30.而詩(shī)性則表現(xiàn)為溫厚的牧歌情調(diào)和淡遠(yuǎn)的審美情趣。
31.比如程式化表達(dá)，對(duì)于閱讀而言往往不忍卒讀，但對(duì)于聆聽(tīng)，就不僅不是缺憾，還往往構(gòu)成某種特殊的審美效果。
32.你富有同情心，善于幻想。藝術(shù)類和審美學(xué)的職業(yè)將會(huì)是你絕佳的選擇。
33.有人總結(jié)出“古代美女誘人十態(tài)”，其中有一態(tài)就是“朱唇皓齒、齒如編貝”。由此可見(jiàn)，牙齒是古往今來(lái)的女性審美中不可忽視的一個(gè)重要方面。
34.從審美的角度說(shuō)，它們影響著宋詩(shī)的審美情趣。
35.實(shí)用性與審美性是建筑藝術(shù)的本質(zhì)特征，兩者缺一不可。
36.與實(shí)際利益這樣的建議難以自圓其說(shuō)，也有審美的因素。
37.從而泯滅生機(jī)，也就喪失了它的審美本性。
38.歷史在前進(jìn)，人們的觀賞能力和審美情趣也在提高。
39.不同的電腦游戲造型風(fēng)格對(duì)消費(fèi)者構(gòu)成了不同的審美影響。
40.摘要數(shù)字化時(shí)代開(kāi)辟了數(shù)碼圖形藝術(shù)審美領(lǐng)域的新境界。
41.在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)人和外國(guó)人的審美差距極大。
42.演唱藝術(shù)的審美是多側(cè)面的，是綜合性的體現(xiàn)，要求演員具備一些相應(yīng)的綜合素質(zhì)。
43.審美趣味的烙印，但是，凡屬?gòu)娜祟愇膶W(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來(lái)的，具有真知灼見(jiàn)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會(huì)違背文學(xué)的規(guī)律的。
44.學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)文化，尊重本國(guó)每個(gè)同胞和世上每個(gè)誠(chéng)實(shí)人的人格，對(duì)勞動(dòng)人民的友愛(ài)、同志和兄弟情誼，認(rèn)識(shí)和改造世界的快樂(lè)，以及對(duì)人類創(chuàng)造的文化財(cái)富的無(wú)私享用。
45.審美價(jià)值的消費(fèi)分為現(xiàn)實(shí)中審美價(jià)值的消費(fèi)與藝術(shù)中審美價(jià)值的消費(fèi)，后者是單純的審美消費(fèi)。
46.他既無(wú)審美感又無(wú)智慧。
47.若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀?B>審美的人。
48.從姿態(tài)的角度來(lái)看，外觀和感覺(jué)不僅僅是審美上的選擇，而是行為上的選擇。
49.有多少人就有多少審美觀。賀拉斯
50.如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。席勒
51.人的文化修養(yǎng)愈高，精神世界愈豐富，他的愛(ài)情審美程度也愈高。
52.情感教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對(duì)自己的美充滿自豪感，對(duì)與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴(yán)格要求。
53.懷舊的審美心理指向是感傷之美和彼岸之美。
54.生態(tài)美學(xué)是對(duì)人類生態(tài)審美觀念反思的理論。
55.觀眾沒(méi)有義務(wù)知道自己需要什么。話劇本身具有引導(dǎo)的功能，幫助觀眾提高審美品位，提供思考的空間。認(rèn)真地制作一部好話劇，觀眾喜歡看，這才是正確的順序，而并非觀眾喜歡什么我們?cè)偃プ鍪裁础?/p>
56.每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過(guò)程不是單單歸結(jié)為傳授知識(shí)，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會(huì)和政治的興趣把我們教師中的每一個(gè)人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。
57.由于在主流文學(xué)所提供的道德與審美境界中，同樣對(duì)這種心理壓抑無(wú)法給予直接滿足，因此武俠小說(shuō)中那些仗義疏財(cái)和殺富濟(jì)貧的俠客，才成為大眾普遍喜愛(ài)的文化消費(fèi)對(duì)象。
58.初始階段——審美感知的獲得。
59.在道德上讓孩子們做好體驗(yàn)愛(ài)的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時(shí)期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。
60.美術(shù)教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。
