61.名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。
62.注意:弄臟語(yǔ)言。輪唱和沒被允許的廣告。要建設(shè)性。
63.贊美我救主，晝夜唱和。
64.至于郝龍斌，他在藍(lán)營(yíng)向來(lái)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，對(duì)馬“政府”的政策，往往也只能徒呼負(fù)負(fù);從“核四公投”到挺扁保外就醫(yī)等主張，在藍(lán)營(yíng)內(nèi)部無(wú)人唱和。
65.校園人聲鼎沸，不時(shí)摻雜著吉他演唱和優(yōu)揚(yáng)的樂(lè)器旋律。
66.愛可以在靜默中沒有任何聲響和要求的存在；也可以在喧囂中放聲歌唱和大膽表白。我的關(guān)心和祝福，就是我對(duì)你愛的承諾和期待！祝我們的愛一直快樂(lè)著！
67.在文戲中唱和表演起很重要的作用。
68.在古代，箏還被稱為瑤箏銀箏云箏素箏等。隨著歷史的發(fā)展，自秦漢以來(lái)古箏從我國(guó)西北地區(qū)逐漸流傳到全國(guó)各地，并與當(dāng)?shù)貞蚯f(shuō)唱和民間音樂(lè)相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。有河南箏山東箏潮州箏客家箏浙江箏內(nèi)蒙箏六個(gè)派系，其箏曲及演奏方法各具特色。
69.他們本是貪占便宜之輩，見那中年人處了下風(fēng)，彼此唱和道:“好像我們也中毒了……去打他……”。
70.他被貶謫云南后，形成了一個(gè)以自己為中心的文人集團(tuán)，通過(guò)廣交文友、教授講學(xué)、詩(shī)文唱和等方式對(duì)云南文學(xué)的發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
71.聲樂(lè)評(píng)分唱女高音的聲音，中音獨(dú)唱的聲音，高音獨(dú)唱，男中音獨(dú)唱SATB合唱和鋼琴伴奏。
72.一歌一葳蕤，客棧瘦馬，橫笛一曲斜陽(yáng)碎。異鄉(xiāng)異客誰(shuí)唱和，斂眉收袖自斟杯。打馬紅塵蹄聲遠(yuǎn)，淡漠煙柳垂。吳韻汐
73.單件的女高音獨(dú)唱和鋼琴伴奏。
74.別出心裁的是，在汪峰的一手打造下，這首粵語(yǔ)經(jīng)典被改編成由香港學(xué)員陳樂(lè)基的粵語(yǔ)演唱和內(nèi)地學(xué)員張心杰國(guó)語(yǔ)演唱的“混音版”。
75.搖起和平的旗幟，讓幸福遍天下，歌唱和平的歌謠，讓快樂(lè)滿人間，放飛和平的白鴿，愿世界都和平，國(guó)際和平日，愿地球永無(wú)爭(zhēng)戰(zhàn)，人類和平幸福！
76.今年的王蘇芬是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教授，多年來(lái)一直從事中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的演唱和普及。
77.再次，通過(guò)比較部分同題唱和辭賦，探討其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、積極作用、彼此之間的差異等。
78.聆聽風(fēng)聲，讓快樂(lè)飛馳；輕擁雨絲，讓心靈安寧。季節(jié)輪回，發(fā)出細(xì)碎的聲音，思念的風(fēng)景繁花似錦。漫步立夏時(shí)節(jié)，唱和夏的節(jié)奏，愿你感受陽(yáng)光溫暖，鮮花嬌艷，在茵茵芳草中把希望放飛，在長(zhǎng)長(zhǎng)碧水里將憧憬描繪，看一季花開，祝一生自在。
79.升天安門前的旗，騰兩彈一星的云；涌改革開放的潮，奏春天故事的曲；走中國(guó)特色的路，繪幸福小康的圖；揚(yáng)科學(xué)發(fā)展的帆，唱和諧盛世的歌！
80.他既擔(dān)憂張、桂謀蘗其罪，更怕世宗無(wú)端降禍，遂佯狂放縱，故作頹放，開始過(guò)一種詩(shī)酒唱和、放情聲色的生活。
81.演唱和故事完全有可能沒有關(guān)系，幕間曲有可能成為經(jīng)典名曲。
82.嘉謨回歸故里后予惟詩(shī)以言志，與好友唱和之詩(shī)，多是出自于情之所至，信手而來(lái)，每題詩(shī)見志，隨手遣去，并無(wú)傳世之意。
83.音樂(lè)會(huì)的演奏形式豐富多彩，既有民樂(lè)合奏、鋼琴獨(dú)奏、笛子獨(dú)奏、小提琴鋼琴協(xié)奏、小提琴大提琴鋼琴三重奏，又有女聲獨(dú)唱和聲樂(lè)組曲。
84.當(dāng)水鳥站在它腰上唱歌時(shí)，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音。
85.想要完整的演唱和表現(xiàn)一首歌曲，出了把握好氣息在高低音中的位置，其次一定要做到聲情并茂。
86.它可以分為群眾性對(duì)唱和阿肯對(duì)唱兩種。
87.康塔塔，清唱曲：一段聲音和器樂(lè)的樂(lè)段，由合唱、獨(dú)唱和宣敘調(diào)組成。
88.且將唱和為香餌，釣得今生網(wǎng)上緣。
89.國(guó)慶，二代們聚會(huì)，席間林豆豆向李訥敬酒，旁人以“相逢一笑泯恩仇”唱和之。
90.趙、韓二氏互相學(xué)習(xí)、彼此唱和，存世詩(shī)作更是數(shù)目不菲，影響南宋詩(shī)壇較大。
91.其活動(dòng)多是文學(xué)上的詩(shī)詞唱和，帶有很強(qiáng)的地域文化特征。
92.喜聞呼應(yīng)聲聲激，勝似唱和琴笛，痛折神交悲戚，令我常孤寂！
93.祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。肖邦
94.陽(yáng)光把祝福溫暖，月光給思念催眠，云彩拉上夢(mèng)的窗簾，星星陪著唱和《一路上有你》的歌。多久不見[造句網(wǎng)。com]，還是想說(shuō)一向可好？你幸福是我最大的心愿。
95.曲水流觴，文人們春風(fēng)里煦日下的唱和。
96.但你叫我待在錄音室里，幫人家配唱和聲、編寫和聲、制作唱片，這個(gè)對(duì)我來(lái)講反而更開心。
97.多次賜宴游樂(lè)，賦詩(shī)唱和，連流竟夕，醉不思?xì)w。
98.本次合唱比賽，廳直各單位以及昆明鐵路公安局、森林公安局等共代表隊(duì)參賽，分為大合唱和小合唱兩類。
99.一位是紀(jì)譽(yù)滿中外的書法大家林散之，一位是一生蟄居鄉(xiāng)間的“種瓜老人”邵子退，但他們懷有同樣的家國(guó)情懷，并在一生中通過(guò)詩(shī)畫唱和。
100.唱和詩(shī)鮮明的交際性及承擔(dān)尺牘的功能，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)“以文為詩(shī)”具有新的意義。
101.樹上的櫻花正開得盛繁，與那姹紫嫣紅的春色唱和。天鵝似一對(duì)對(duì)情人一般，在倒映楊柳婆娑樹影的湖水中溫聲細(xì)語(yǔ)地互訴衷腸，高興了就拍打幾下雪白的翅膀，在溫暖的湖面上擊起了層層漣漪。
102.夜色濃暗，田里和水里除青蛙的合唱和雀子的啼叫，聽不見別的聲息。
103.從起，她就在教堂的唱詩(shī)班演唱和彈奏鋼琴，而且很快就開始自己寫歌譜曲。
104.在市場(chǎng)唱和之聲外，從高執(zhí)行基準(zhǔn)利率的銀行變得鳳毛麟角。
105.因?yàn)樵颇想m遠(yuǎn)離故土親人，卻有相對(duì)寬松的政治環(huán)境和優(yōu)美的環(huán)境，加之同調(diào)詩(shī)友間詩(shī)酒唱和，酣歌對(duì)吟，自由恣，亦能自得其樂(lè)。
106.曾經(jīng)有傳言說(shuō)嚴(yán)淑明是在由肥媽瑪莉亞介紹入行，做過(guò)伴唱和音，曾參與夏韶聲及奚秀蘭演唱會(huì)演出。
107.修律己，當(dāng)先鋒，捷足先登道德峰。躬自省，常思過(guò)，千經(jīng)萬(wàn)典融貫通。五谷登，六畜旺，歌唱和諧精氣神。講文明，樹新風(fēng)，千古文明中國(guó)人。
108.在朝鮮期間，他們充分發(fā)揮自己的才藝，與朝鮮文臣賡酬唱和，留下了許多詩(shī)文。
109.除了與高駢情意篤深，崔致遠(yuǎn)還常常與好友詩(shī)文唱和。
110.和模唱占，復(fù)試的演唱和器樂(lè)演奏占”，更正為:“初試、復(fù)試評(píng)分采用綜合評(píng)分制，總分滿分為。
111.成仿吾、沙可夫、田間以及各地碩彥鴻儒紛紛參加，集會(huì)時(shí)紛紛揮毫作詩(shī)，以鄧拓和董魯安詩(shī)作較多，并相互唱和，成為一段美談。
112.接受參拜后，妙智肉身在梵唱和信眾揮撒的花瓣中，被僧人們緩緩抬進(jìn)佛光寺中。
113.當(dāng)站在它的腰上歌唱時(shí)，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音。
114.但平反后他“依舊和告密者往來(lái)、吃飯、聊天、唱和”，足見他的“超凡絕俗，大度豁達(dá)”。
115.活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，數(shù)百名天津市民參與寫福字、品小吃等互動(dòng)項(xiàng)目，還有廣東曲藝團(tuán)的表演、西關(guān)小姐賀年歌曲演唱和長(zhǎng)綢舞表演。
116.母親還能與丈夫詩(shī)詞唱和，幫忙潤(rùn)色中文函牘。
117.金秋十月迎國(guó)慶，舉國(guó)同慶賀生辰；繁花似錦添新顏，樂(lè)曲如潮唱和平；祖國(guó)繁榮享生活，闔家歡樂(lè)品幸福。祝朋友國(guó)慶快樂(lè)，幸福每天。
118.匯即興、苦吟于一體，熔古風(fēng)、絕句、律詩(shī)、竹枝詞于一爐;集感物、述懷、讀書、詠史、懷人、唱和于一冊(cè)，上下古今，倒峽懸河，莫測(cè)津涯。
119.他每到一地，都尋幽訪勝，詩(shī)酒唱和，過(guò)著一種不拘禮俗的生活。
120.正是由于唱和詩(shī)鮮明的交際性、承擔(dān)尺牘的功能、與日常生活的密切聯(lián)系，在某種程度上決定了“以文為詩(shī)”。
