1.在唐宋以還的詩論之中，主張隨物應(yīng)機(jī)、情景適會的創(chuàng)造方式的人很多，這些人有意識地批評、否定苦吟力索的構(gòu)思方式，由此逐漸形成了中國古代詩論的一個傳統(tǒng)。

2.不論是諸子百家還是唐宋八大家，也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標(biāo)準(zhǔn)，就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。

3.看唐宋的散文，文筆優(yōu)美，暢酣淋漓。

4.自唐宋時(shí)期起，寧波就是我國聞名的貿(mào)易商埠。

5.老夫觀雍涼山川圖，發(fā)現(xiàn)自唐宋起，山川險(xiǎn)阻，古代兩京關(guān)隘險(xiǎn)固。

6.唐宋邁步走進(jìn)教室，迎面就看見了三十九雙驚喜若狂的眼睛……

7.唐宋以來，泉州海交發(fā)達(dá)，接納蕃客無數(shù)，博得“東方第一大港”美譽(yù)。

8.據(jù)大弦戲申報(bào)國家級非遺資料記載，自唐代始，朝代衰亡時(shí)總會有宮廷樂師走出高墻，將唐宋大曲一步步帶到民間，并逐步向民間戲曲轉(zhuǎn)型。

9.唐宋以降，弄孔侮圣優(yōu)戲多有敷演，明清以后優(yōu)戲弄孔則廣涉多種重大社會問題。

10.唐宋兩國以嶺南關(guān)為界;唐元兩國隔沙江相望;宋明兩國之間有布江;明清兩國相隔神農(nóng)山脈;而元清兩國之間則被薩蘭沙漠分開。

11.春日偶見、下雨有感、重陽寄懷，五言絕句、七言律詩，讀韋秀孟的詩作仿佛穿越千年，徜徉于唐宋詩風(fēng)的婉約意境里。

12.配流刑的出現(xiàn)是封建統(tǒng)治者“明德慎罰”傳統(tǒng)思想的反映，體現(xiàn)了唐宋之際社會的重大變革。

13.其原因非常復(fù)雜，其中創(chuàng)作技法的改變是造成唐宋七絕易調(diào)的一個不可忽視的原因。

14.如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開出新境界。

15.唐宋元時(shí)期，中亞、西亞穆斯林泛海來閩經(jīng)商，從事以香料為主的貿(mào)易活動。

16.唐宋時(shí)燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。

17.寧波自唐宋以來就是對外開放的城市。

18.到唐宋時(shí)，燒紙錢祭墓已蔚然成風(fēng)。

19.而劉協(xié)此時(shí)用的造紙術(shù)，雖說采用古法，卻事實(shí)上是唐宋時(shí)期廣泛使用的法門，東漢時(shí)代并不多見，劉協(xié)偽托為宮中流傳“蔡侯紙”。

20.底，時(shí)值上海博物館建館年大慶前夕，由故宮博物院、遼寧省博物館、上海博物館三家聯(lián)合舉辦的“晉唐宋元書畫國寶展”在上海博物館開幕。

21.據(jù)歷史記載，自唐宋以來，中國古代“海上絲綢之路”從始發(fā)港廣州至出口港徐聞，大澳都是必經(jīng)的避風(fēng)港和補(bǔ)給港。

22.題壁是唐宋時(shí)期寺院文化的一個重要組成部分，解讀寺院文化，就必須對發(fā)生在寺院內(nèi)的題壁現(xiàn)象，進(jìn)行較為細(xì)致的審視。

23.在唐宋以前，中風(fēng)的外風(fēng)論是主流思想。

24.淡淡秋風(fēng)微雨過，流光瘦減繁華。人生似水無涯。浮云吹作雪，世味煮成茶。還憶經(jīng)年唐宋事，心頭一點(diǎn)朱砂。相逢千里負(fù)煙霞。空山人去遠(yuǎn)，回首落梅花。白落梅

25.對唐宋婉約詞的影響很大，北宋人宗法商隱創(chuàng)立西昆體，王安石更是評價(jià)“雖老杜無以過也”。

26.從其抖擻書風(fēng)一樣可以看出，這位青年才俊兼懷唐宋、自成一家的風(fēng)格，并且可能是他久侍康熙皇帝的原因，因此二人的書法還略有幾分相似。

27.中國封建時(shí)代的監(jiān)察制度在世界法制史上是具有鮮明特色的，唐宋兩代的監(jiān)察制度尤其具有代表性。

28.簡約、素雅的宋代玉器尤其被他鐘愛，此外“胡人”也是非常重要的題材，例如唐宋時(shí)期的白玉舞胡人、元代的灰玉胡人打鼓等等。

29.朕雖再三告誡，舌敝唇焦，奈諸臣未能領(lǐng)會，悠忽為政，以致釀成漢唐宋明未有之事，較之明季挺擊一案，何啻倍蓰，思及此，實(shí)不忍再言矣。

30.歷唐宋元明清各代，高僧大德，尤以禪門宗匠輩，燭照群象，洞窮法源，大抵皆淹博世典，出儒而歸于佛。

31.旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。

32.從公元前開始修建孔廟以來，唐宋尊孔之風(fēng)日趨繁盛。

33.其后更歷數(shù)唐宋傳奇發(fā)展軌跡，也是先生文論之一鱗片爪，不見于他處，不宜忽視的。

34.唐宋時(shí)期也有“夤夜入人家非奸即盜”的俗諺。

35.以后再跟別人說自己優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，還得加上一條，心口如一！李婉兒看到唐宋緊張又松弛的臉，甜甜的笑了，“再說吧！”。

36.實(shí)際上，唐宋文學(xué)作品中的“黔”并非后世貴州簡稱，它是指當(dāng)時(shí)的黔州或黔中，地域相當(dāng)于現(xiàn)今重慶彭水一帶。

37.為了加強(qiáng)對沙苑地區(qū)畜牧業(yè)的管理，唐宋王朝在這里設(shè)置沙苑監(jiān)施行管理。

38.賬房先生唱票記賬完畢，眾人立即將目光集中在了唐宋身上。

39.從唐宋詞的整個發(fā)展歷程來看，在詞的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量的感懷憶舊追溯過往的作品。

40.唐宋兩代是大相國寺的鼎盛時(shí)期，北宋時(shí)期的大相國寺更是盛極一時(shí)，成為全國最大的佛教寺院，其建筑恢宏，有“金碧輝映，云霞失容”之稱。

41.句圖是中國古典詩評的一種特殊門類，在唐宋時(shí)期頗為流行。

42.唐宋時(shí)期，廣州的“番坊”就聚集了來自亞洲各地的商人，“番藥珍寶，積載如山”，“故伊拉克商人來此地方者，皆頌聲載道也。

43.魔術(shù)早在年前就已出現(xiàn)在我國漢代的“百戲”中，至唐宋年間，魔術(shù)作為一種表演技藝尤為發(fā)達(dá)。

44.你是否數(shù)過天上的星星蕩著秋千想躲進(jìn)它懷里，葡萄架下聽風(fēng)唱一只曲睡覺還賴著爺爺?shù)膿u椅，螢火蟲闖進(jìn)夏日的夢境湖水將月亮捧在手心，誰教我唱平仄的押韻銀河流淌過唐宋元明清。照墨

45.據(jù)說，一代文宗唐宋八大家之一的蘇軾去世時(shí)，天空電閃雷鳴，甚至有一道閃電還擊穿了其臥房，直達(dá)蘇軾床邊，而此時(shí)，蘇東坡剛剛死去。

46.以聞名千古的濯錦之江冠名的錦江區(qū)，自唐宋以來，便因“百業(yè)云集、市廛興盛”而飲譽(yù)川西，文化底蘊(yùn)十分厚重。

47.在不老的夜里，串起你溫潤的片言碎語，折疊成唐宋，鋪襯今夜的文字。

48.至，專家們赴宣漢、萬源兩地實(shí)地考察，在萬源縣境內(nèi)的好幾處古道旁發(fā)現(xiàn)了唐宋時(shí)期的文化遺存。

49.莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

50.“國朝”主要體現(xiàn)其國家屬性，“中州”主要體現(xiàn)其地域特征，“唐宋”主要體現(xiàn)其正統(tǒng)意識。

51.他說，據(jù)史料記載，早在唐宋時(shí)期，馬祖的南、北竿島屬連江縣管轄。

52.手執(zhí)唐宋百卷詩，耳詳國學(xué)千篇字；明德惟馨仁孝禮，壯志凌云精忠義；高風(fēng)亮節(jié)弘正氣，恪守不渝嚴(yán)律己；躬行文明同協(xié)力，留取丹心照青史。

53.我國古代對冬至非常重視，尤其是唐宋時(shí)期，甚至有“冬節(jié)大似年”或“肥冬瘦年”的說法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。

54.當(dāng)?shù)匾恍┞糜钨Y料記載，早在唐宋期間，招寶山還叫做侯濤山，因?yàn)樯缴嫌幸蛔蚌椫逄臁彼髞砀拿麨轹椫剑搅嗣鞔沤姓袑毶健?/p>

55.這一對原來的“政敵”旋即超越政治藩籬，還原成瀟灑飄逸、風(fēng)流千古的“唐宋八大家”——我們民族的精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，就這樣體現(xiàn)在兩位優(yōu)秀兒子身上。

56.“雅賄”可追溯至漢代，唐宋漸成風(fēng)氣，至明清則已臻于極致。

57.研讀論語品離騷，唐宋雅韻余音裊。律己修身樹正氣，誠信謙遜好情操。感恩社會知回報(bào)，熱心公益付辛勞。共創(chuàng)和諧齊努力，盛世中華步步高！

58.在唐宋兩個朝代，考課制度的形式、方法、程序、法規(guī)等都有了迅速的發(fā)展并使考課制度走向成熟。

59.現(xiàn)在，這些“后人”們，搞集資，建網(wǎng)站，夢想傳送“唐宋遺風(fēng)”，問題是，他們本身缺少足夠的文化支撐，只能讓這樣的文化活動傳遞出強(qiáng)烈文化腐氣。

60.據(jù)說遠(yuǎn)可追溯到唐宋年間，此物讓貴為天子的皇帝能自己完成后背“撓癢癢”的高難度活兒而不用有勞太監(jiān)。