1.法律的作用是勸善;道德的作用是揚(yáng)善。
2.懲惡勸善，務(wù)振紀(jì)綱;激濁揚(yáng)清，須明真?zhèn)巍?/p>
3.日本江戶(hù)時(shí)期，“勸善懲惡”文學(xué)思想盛行。
4.其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。
5.早期的畫(huà)像贊，無(wú)論是長(zhǎng)篇還是短贊，無(wú)非都是單純地贊佛或贊人，以勸善懲惡為終極目的。
6.他那番勸善的熱心，他那滔滔的講辭，都一齊停止，一齊消失了。
7.勸善規(guī)過(guò)乃益友。
8.當(dāng)然，宣講的大抵是勸善懲惡、哀怨動(dòng)人的故事，還有菩薩的本生經(jīng)等。
9.盡管巴菲特和蓋茨夫婦對(duì)此次的勸善之旅表示樂(lè)觀，但印度媒體卻認(rèn)為這完全是一場(chǎng)“聾子對(duì)話”。法新社。
10.《美笑》保留了小說(shuō)浪漫、詼諧的基調(diào)，又蘊(yùn)含懲惡勸善的深刻內(nèi)涵，展現(xiàn)出精致的表演風(fēng)格，希望觀眾能借此理解韓國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。
11.懲惡勸善是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
12.道教文獻(xiàn)所言“圣功”實(shí)際上是一種道德養(yǎng)生理論，盡管其中存在某些神秘因素，但所包含的“勸善修德”理念卻具有積極意義。
13.佛家子弟也要勸善懲惡，不能任謬種流傳。
14.這些散見(jiàn)各處的勸善之言這樣集中起來(lái)，就會(huì)給人們留下更深刻印象。
15.為懲惡勸善、教育干部群眾，靖邊縣依法嚴(yán)懲了涉賭人員，主要犯罪嫌疑人朱小紅、紀(jì)世錄兩人涉嫌賭博罪被檢察院批準(zhǔn)逮捕并依法追究其刑事責(zé)任。
16.新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院教務(wù)處長(zhǎng)亞克甫·艾則孜也認(rèn)為，伊斯蘭教倡導(dǎo)中道思想，反對(duì)狂熱，倡導(dǎo)人們勸善戒惡，反對(duì)暴力。
17.宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。陳獨(dú)秀
18.君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
19.而后世則以訛傳訛，將無(wú)作有，勸善不足，導(dǎo)欺有余。
20.公案劇表現(xiàn)作者的吏治思想。宗教劇則起到勸善懲惡的作用。
21.MH可見(jiàn)，他是從修身與治國(guó)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。
22.讀勸善的好書(shū)不免沉悶無(wú)味。
23.懲惡勸善，固然是每個(gè)人所希望看到和實(shí)現(xiàn)的，但這種前景不可能通過(guò)憤怒充當(dāng)審判者的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。
24.無(wú)錢(qián)斷酒，臨老看經(jīng):“無(wú)錢(qián)方斷酒，臨老始看經(jīng)”，接上一句，如果“不勸善，不打鳴”就到了離開(kāi)的時(shí)候了，否則時(shí)間久了，就耽誤自己了，日后必悔。
25.北宋熙寧九年，陜西的呂大鈞兄弟，在本鄉(xiāng)藍(lán)田實(shí)行鄉(xiāng)約，內(nèi)容涉及日常生活各方面，要求鄉(xiāng)人互相幫助，互相勸善戒惡，目的是為了使風(fēng)俗淳厚。
26.駁悖理，不足勸善戒惡，易俗移風(fēng)，即行斥逐，臣甘與其同罪。
27.勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內(nèi)的所有宗教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
28.他懲惡勸善的善舉令人感動(dòng)和佩服。
29.過(guò)去雖然也經(jīng)常采用各種方式懲惡勸善，但收效甚微。
30.夫勸善懲惡，正言直筆，紀(jì)圣朝功德，述忠賢事業(yè)，載奸臣丑行，以傳無(wú)窮者，史官之任也。
31.首先他認(rèn)為賞罰是君主御下之利器，驅(qū)策臣下的重要工具，用得恰當(dāng)即可勸善懲惡，有益治道。
32.主要觀點(diǎn)即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評(píng)點(diǎn)者那顆憤懣不平的心，而自?shī)省嗜耸瞧渲饕憩F(xiàn)形式之一。
33.所以，為了凸顯其“勸善戒惡”的本義、避免救人反受罰的荒誕邏輯，上述法條都應(yīng)盡快得到完善，明確“搶救傷者”高于“保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)”的事故善后原則。
34.對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志，包括犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的同志，我們都要堅(jiān)持“懲惡勸善，治病救人”的方針。
35.分別從“泄恨”、勸善懲惡、娛樂(lè)三個(gè)方面進(jìn)行了討論。
36.真正的宗教信仰，推崇的是勸善戒惡、仁慈寬恕、和諧共融、行德顯愛(ài)。
37.例如，在自我修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)習(xí);在道德品格方面強(qiáng)調(diào)勸善戒惡;在接人待物方面強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎;在處理問(wèn)題時(shí)主張正道等。
38.其次，“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓侵^佛教”，佛教主張揚(yáng)善去惡、勸人為善，強(qiáng)調(diào)戒律，擁有勸善的社會(huì)教化。
39.這部小說(shuō)通過(guò)離奇的故事情節(jié)進(jìn)行懲惡勸善。
40.總之，扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，鋤偽顯真，懲惡勸善，是雜文的基本功能。
41.解經(jīng)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是進(jìn)一步發(fā)掘伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，以?xún)墒兰獞c的思想激勵(lì)人，以寬容友愛(ài)的精神引導(dǎo)人，以勸善戒惡的道德主張塑造人。
42.李靖嚴(yán)于治軍，賞罰分明，不避親疏與仇讎，以懲惡勸善，激勵(lì)將士。
43.宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。
44.明主在上，心昭於天，察知善惡，廣及四海，不敢遺小國(guó)之臣，下及庶人，進(jìn)用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國(guó)理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。
